武術(shù)可以自學(xué)、可以看書(shū)學(xué)，可以博覽群書(shū)而練習(xí)之，但是能夠遇到一個(gè)好老師，還是很必要的!

　　雖然學(xué)習(xí)武術(shù)的方法有很多種，比如讀書(shū)、看視頻、聽(tīng)錄音，甚至是找?guī)讉€(gè)志同道合的人一起交流、切磋，但是要想真正地練就一身武藝還得是口傳心授。最好能夠是找個(gè)師傅來(lái)指導(dǎo)你。

　　需要比較直接的感應(yīng)傳遞，那種手把手、心遞心地傳遞武術(shù)玄妙的感覺(jué)，若不親自體會(huì)是不知道的，并且這種感覺(jué)和體會(huì)難以完全表達(dá)!

　　還有，很多動(dòng)作自己做過(guò)千遍，但一旦接觸到對(duì)手的肢體，那感覺(jué)就和自己獨(dú)練時(shí)不一樣，而且一旦接觸到對(duì)手的應(yīng)變，馬上就存在一個(gè)你如何應(yīng)變的問(wèn)題，這種千變?nèi)f化的問(wèn)題，遠(yuǎn)超“千古無(wú)同棋”的相對(duì)規(guī)范性，具有應(yīng)變經(jīng)驗(yàn)的老師親臨、親見(jiàn)、親感了，才能給你以具體的指導(dǎo)!

　　當(dāng)你受到多種進(jìn)攻，當(dāng)你的肢體受到外力了，尤其是受到多種外力了，你如何應(yīng)變?其中很多是細(xì)微的、奧妙的東西，而且，中華武術(shù)很多的奧妙是在于此。

　　然而這種奧妙還是需要學(xué)習(xí)者本身去體會(huì)，即使是很優(yōu)秀的老師去講解示范，也是不能夠淋漓精致的把這種奧妙所表達(dá)出來(lái)，學(xué)生還是無(wú)法從老師那邊感受得到。要想自身產(chǎn)生這種奧妙感還是離不開(kāi)練習(xí)者長(zhǎng)年累月的訓(xùn)練和體會(huì)。

　　我這說(shuō)的是單純的技術(shù)上的問(wèn)題，而至于武術(shù)圈內(nèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)，更是離不開(kāi)一個(gè)好老師的教導(dǎo)!

　　學(xué)習(xí)武術(shù)，初始時(shí)要認(rèn)真體會(huì)所學(xué)教條(比如：基本動(dòng)作、典型技術(shù)、招法、套路、規(guī)范、一般原則等)的含義，然后，才能正確地辯證突破教條進(jìn)入相對(duì)自由的王國(guó)。學(xué)習(xí)武術(shù)，即使到有所成就的時(shí)候，也需要虛懷若谷，才能有包容，有容納，才能學(xué)得進(jìn)去新的、有益的東西，才能融會(huì)貫通，才能不斷地進(jìn)步!

　　武林中還有“井淘三遍吃甜水，人從三師武藝高。”的說(shuō)法，是說(shuō)高明的武術(shù)家，往往需要師從多人;對(duì)此，習(xí)武者還要處好各師長(zhǎng)之間的關(guān)系。

　　但即使有再好的老師教你，而如果你沒(méi)有較充分的練習(xí)及實(shí)戰(zhàn)，仍然是沒(méi)有較充分的臨戰(zhàn)勝敵的經(jīng)驗(yàn)及把握。

　　而在臨戰(zhàn)及實(shí)戰(zhàn)時(shí)，如果沒(méi)有充分足夠的休息，沒(méi)有良好的心理及精神狀態(tài)，也會(huì)發(fā)揮不好自身的能力。這種心理和精神調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練及總結(jié)，也是需要不斷地提高的。

　　武術(shù)學(xué)習(xí)，還需要注意對(duì)環(huán)境的選擇與改善，還需要注意在不同環(huán)境中的練習(xí)，既有利于認(rèn)識(shí)及汲取各種不同環(huán)境中的優(yōu)點(diǎn)，也為各種環(huán)境中的技擊做準(zhǔn)備。　　

　　因此，學(xué)好武術(shù)也可以簡(jiǎn)單地說(shuō)有九個(gè)要素：博學(xué)、練習(xí)、好老師、悟、實(shí)戰(zhàn)、虛懷若谷、精神、環(huán)境、不斷提高。談到實(shí)戰(zhàn)，則不可強(qiáng)求，要看機(jī)緣，還是以能夠“化干戈為玉帛”為好!